Грушевский монастырь

Если Мукачевский монастырь был оплотом духовной культуры в центральных и западных районах исторического Закарпатья, то Грушевский – играл такую же роль на востоке края. Там, где молчат исторические источники, рождаются версии.
«Монастырь святого Михаила Архангела в Грушеве есть одним из древнейших монастырей Мукачевськой епархии, если не старше чем Мукачевский монастырь на Чернечий горе, то вероятно второй после него» – писал известный закарпатский историк Михаил Лучкай. Однако и сегодня вопрос о том, кто и когда основал эту старинную монашескую обитель остается нераскрытой тайной. Одни исследователи считают Грушевский монастырь древнейшим в крае (конец ІХ – Х в.), другие же допускают, что он мог быть основан в ХІІ веке, или в начале ХІІІ века. Третье относят время его основания к середине ХІ века. Там, где молчат исторические источники, рождаются версии. Факты же говорят: святыня существовала еще до нашествия монголо-татар во главе с ханом Батыем в 1242 году. Как пишет об этом закарпатский историк Юрий Жаткович, монахи Грушевского монастыря после отхода орды жаловались королю Венгрии Бейле VІ (1215 – 1270), будто при нападении татар пропали все их документы и грамоты, было похищено много монастырского имущества.
Расцвет Грушевского монастыря
Прошли тяжкие времена, остались позади нелегкие испытания и уже во второй половине ХІV века монастырь в Грушеве дождался своего блестящего расцвета. Святыню взяли под свою опеку могущественные православные покровители. Это были валахские (румынские) воеводы Балк (Балица) и Драг, которые за службу венгерской короне получили от монарха обширные территории в Марамароше, в том числе Хустский и Королевский замки. Магнаты построили новый храм, обеспечили монахов всем необходимым. А в 1391 году по их желанию патриарх Константинополя Антоний дал монастырю грамоту на ставропигию – церковную институцию, подчиненную непосредственно патриарху и освобожденную от власти епископа или любой светской власти. Игумен монастыря Пахомий был назначен экзархом, т.е. наместником патриарха. В документе говорится: «Упомянутый игумен и экзарх должен присматривать за духовенством и народом..., приводить и учить все душам полезное и спасающее...». Экзарх получил право освящать храмы от лица патриарха и церковную юрисдикцию над духовенством и народом, в местностях, подчиненных монастырю. А после его смерти монахи вместе с воеводами Драгом и Балком должны были избрать себе нового игумена без согласия Мукачевского епископа. И еще один важный момент: согласно этой грамоте «...при всех святых службах должно упоминаться имя патриарха, как в монастыре, так и в других храмах...». Это означает, что к тому времени имя византийского патриарха в богослужениях на Закарпатье не упоминалось. Похоже, православная церковь Закарпатья до тех пор не имела связей с Константинополем.
Драг умер в 1402 году, Балк в – 1404. Сыны воеводы Балка – Дмитрий и Александр грамотой от 1404 года, написанной церковнославянским языком, подарили монастырю одно имение и три села с мельницей: Грушево, Кривое, Тересва с полями, лесами и водами, как говорится в документе «со всеми прижитками». Будучи под покровительством сильных мира сего, и сполна обеспеченные материально, монахи развернули широкую духовную и просветительскую деятельность, основывали и строили новые храмы. Ячейкой образования в монастыре были библиотеки церковнославянской литературы, а также богословская и народная школы, где учились священники, дьяки и некоторые представители знати, переписывались славянские книги. Но, к величайшему сожалению, все хорошее рано или поздно заканчивается. За восходом солнца всегда следует закат, а за расцветом – упадок.
Тревожные годы и разрушение монастыря
Представители знаменитого рода Драгов, позже приняли имя Драгфи, променяв свои имения в Марамароше на другие – в плодородной равнине Венгрии. Монастырь потерял покровителей и подаренные ими села. Оказавшись в сложном положении, монахи старались сохранить свои привилегии. Исторические документы утверждают, что в 1494 году Илларион, игумен Грушевского монастыря, лично явился к королю, показал ему написанную на пергаменте греческую грамоту патриарха Антония с ее латинским переводом, и просил, чтобы венгерский монарх эту грамоту подтвердил. Король согласился. Но через полвека (1556 г.), другой правитель – князь Трансильвании Стефан Батори приказал подчинить монастырь Мукачевской епархии. В тревожные года религиозных войн, когда реформация разрушительной волной прокатилось землями нашего края, Грушевский монастырь неоднократно становился временной резиденцией Мукачевского епископа. Из исторических источников известно, что «владыка русинов» руководил епархией именно оттуда около 1558 года, а потом в 1607 году, потому как монастырь в Мукачеве несколько раз грабили и поджигали. В те годы обитель на Черенечий горе находилась под постоянной угрозой полного уничтожения. Грушево казалось относительно безопасным местом, но длительные военные действия не могли обойти старинный оплот православия. До сегодня остается загадкой дата разрушения монастыря. Знаем лишь, что он был разбит польскими войсками князя Любомирского в 1657 году, когда те вторглись в земли Закарпатья, преследуя Трансильванского князя Юрия ІІ Ракоци. Что было дальше – неизвестно. Некоторые ученые утверждают, что монастырь уничтожили протестанты Марамороша в 1670 году. Другие считают, что это произошло в 1690-х годах, во время восстания Имре Текели. Существует также мнение, что монастырь разрушили католики. Ясно одно: беда пришла в Грушево неожиданно и стремительно, а монахи, которые уцелели, поселились в других местах, подальше от дорог и военных бурь.
Тайна Грушевской типографии
Наибольшей загадкой старинного монастыря по сей день остается вопрос о существовании в нем типографии в середине ХV века. Впервые в научной литературе эту проблему поднял Н. Лучкай. О типографии упоминал в своих произведениях А. Балудянский и другие историки Закарпатья. Существуют версии, будто там были напечатаны такие памятные книги, как «Пентекостарион», «Русское евангелие», «Молитвослов», «Октоих» и даже «Букварь» для детей на старославянском языке. Исследователь А. Петрушевич утверждал, что там также вышла «Триодь постна» и «Триодь цветная». По его версии, книги выдавал выдающийся славянский первопечатник Швайпольт Фиоль, которого обвинили в принадлежности к гуситам. После чего он и убежал сюда, спасаясь от преследований Краковского католического епископа. Этот вопрос фундаментально исследовал А. Орос, который относительно недавно открыл широкой публике плоды своих многолетних изысканий. Сравнивая тексты книг анонимных типографий ХV– ХVІ веков, он заметил, что своими инициальными буквами (буквицами), большими и малыми заставками, вязью, концовками, языковыми особенностями, употреблением слов и выражений они крепко привязаны к народной речи коренного населения этого края. К примеру: исследователь обратил внимание на рукопись «Октоиха», что происходит из Грушевского монастыря и хранится ныне в фондах Закарпатского краеведческого музея. По мнению автора, именно он послужил первоисточником для одноименного экземпляра печатной книги, которую принято считать Краковской, выданной Фиолем в 1491 году. А. Орос приводит также версию, что выдающийся первопечатник Иван Федоров овладел секретами книгопечатания именно в Грушеве, а также детали его биографии как выходца с Пряшевской Руси. По этой гипотезе, русин-украинец с Восточной Словакии Иван Федорович учился в Краковском университете, а его родное село Петровцы лежало за 200 км. от Кракова. Более того, ученый утверждает, что 7 анонимных изданий, которые якобы были напечатаны на протяжении 1553 – 1563 гг. в неизвестной московской типографии, на самом деле привезены Иваном Федоровым из далекого Грушева. Интересно, что специалисты по книгопечатанью, которые работают в научных заведениях Киева и Москвы, на основании анализа шрифта, бумаги, техники отдельных анонимных изданий ХV – ХVІ веков, допускают возможность их изготовления именно в типографиях Карпатского региона, и прежде всего в Грушеве. Впрочем, конкретных документов о существовании типографии не сохранилось, поэтому многие ученые не соглашаются с этим мнением. Но даже если предположить, что ее никогда не было, тяжело переоценить роль Грушевского монастыря в распространении духовной культуры и славянской письменности в Карпатском регионе.
Восстановление старинного оплота православия
Идея восстановления одного из древнейших в Украине центров христианской веры нашла понимание и поддержку. Она была воплощена в жизнь в начале ХХІ века. 26 июля 2004 года состоялось заседание священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Владимира. Было решено: благословить открытие Грушевского женского монастыря Архангела Михаила. Уже в июле 2006 года монастырь стал мужским.
Загадки древнего монастыря
Современная монашеская обитель расположилась рядом с останками старого монастыря на самой верхушке села. На протяжении 1997 – 1998 годов румынские и украинские археологи обнаружили здесь руины каменной церкви и деревянной постройки ХVІ – ХVІІ веков. А несколько лет тому назад монахи сами взялись за раскопки. Во время расчистки территории они наткнулись на остатки давней штукатурки, фрагменты керамики, старинные гвозди и даже человеческие кости. Ширина фундамента старинного храма достигает от одного до полутора метра, кое-где виднеются следы фресок. На скелетах обнаружены следы насилия – в одном из черепов нашли острие стрелы. Когда о находках узнали ученые, несанкционированные раскопки были прекращены. Правда, все найденные предметы до сих пор хранятся в монастырском храме.
Настоящее чудо в святом месте
Не обошлось здесь и без чуда. Святые отцы рассказывают, будто один из черепов спустя некоторое время заблагоухал, и после этого здесь начали происходить удивительные вещи. Один из древнейших центров православия с каждым годом привлекает все больше прихожан, паломников и научных работников не только из Украины, но из многих зарубежных стран. Это на самом деле святое место, и здесь действительно стоит побывать. И если жизненная дорога все-таки приведет вас в Грушево, обязательно напейтесь хрустально-чистой водицы из монастырского целебного колодца. Монахи говорят: кто хоть раз попробует эту святую воду, зло будет обходить его душу.

Руслан ФАТУЛА, prokarpaty.info